La ayahuasca ya no es solo amazónica. Se practica en ciudades de Europa, Norteamérica, Asia y en prácticamente todos los países de América Latina fuera de la cuenca original. Eso plantea preguntas que vale la pena hacerse con honestidad.

Cómo ocurrió la expansión

El primer vector fue la expansión de las iglesias brasileñas —Santo Daime y União do Vegetal— que incorporaron la ayahuasca como sacramento y crecieron más allá de Brasil desde los años 80. El segundo fue el turismo ayahuascero en Perú, que desde los 90 llevó a miles de extranjeros a Iquitos y Pucallpa. El tercero es la red informal de guías mestizos e indígenas que se desplazaron o formaron estudiantes fuera de la Amazonía.

Qué se pierde en la traducción

El contexto original de la ayahuasca no es solo geográfico. Es un sistema completo: las plantas crecen en ese ecosistema, los curanderos se forman dentro de esa cultura y lengua, los ícaros tienen raíces en esa tradición. Cuando se extrae la medicina del contexto se pueden preservar algunos elementos y otros se pierden o se adulteran.

No es un argumento para que la medicina no se practique fuera de la Amazonía —eso ya no es reversible ni deseable de revertir completamente. Es un argumento para la honestidad sobre lo que se hace y lo que no se hace cuando se trabaja desde afuera de esa tradición.

La posición desde la que trabajo

Soy mexicano, no tengo linaje amazónico. Mi formación tiene raíces en esa tradición pero no pretendo representarla como si fuera mía. Lo que hago es trabajar desde ese aprendizaje con respeto hacia el origen, honestidad sobre mis límites y continuidad en la formación. Eso no resuelve todas las tensiones, pero es la posición más honesta desde la que puedo operar.